被人欺负时，要敢把事情闹大

有一句话叫，“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。

这句话放在当今社会，我个人认为很不合适。如今，“忍”沦为弱者的枷锁，“退”变成欺凌者的通行证。

“敢把事情闹大”，再也不是那个被贴上“冲动”的标签。

而是弱者捍卫自己的尊严、守护权益的清醒选择。

从国学角度看，更是对“义”的坚守、对“刚”的践行，而非对“和”的背离。

我就从三点，来深度剖析，希望能对大家有所帮助。

一，唤醒尊严与不忍之心。

当你遭遇不公的时候，首要的战场其实是自己的内心。千万不要为了一时的安宁而忍气吞声。

有的时候，我们要直面问题，要捍卫自己的尊严，要敢于“把事情闹大”。

因为这是对自我主体性的确认与对内在尊严的唤醒。

从国学视角来看，儒家虽重“温良恭俭让”，但它的核心在于“仁”与“义”的坚守。

孔子就说：“以直报怨，以德报德”，就很明确地指出了对待不公时，应秉持公正刚直，而非无原则的退让。

孟子更是提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。

我所说的“闹大”，从某种意义上说，就是这种“不移”、“不屈”的态度。

社会就像一个巨大的场域，充斥着权力的微观物理。欺负行为，就是强势者对弱势者的一种试探性支配。

法国社会学家布迪厄就说，这种支配的成功，往往依赖于弱势一方对既有符号暴力的默认与内化。

如果我们选择沉默、回避，实际上是无形中强化了施害者的这种行为。

所以，我们要敢于抗争，敢于将事情“闹大”，这是弱势者保护自己的一种方法。

二，重建“边界意识”。

从社会学角度来看，社会秩序的核心是“边界”。我们每个人都应该明确自己的权利边界，也应尊重他人的权利边界。

欺凌事件的本质，就是欺凌者突破边界、侵犯他人权益。

现实中，很多闹事的，并非一开始就“穷凶极恶”，而是从“试探性越界”开始。

当你第一次借东西不还、第一次骂人、第一次强迫他人妥协，若受害者选择退让，就会有第二次、第三次。

因为，它会让欺凌者误以为“对方的边界可以随意突破”。

如果，我们敢把事情闹大，这就是向欺凌者、以及周围的人明确你的边界在哪。

这种明确的态度，不仅能阻止别人的持续，更能让旁观者意识到我是不可侵犯的。

再从国学角度看，“边界”对应着“礼”，而“礼”的核心就是“有所为、有所不为”。

不侵犯他人，也不让他人越界侵犯自己，这是千古以来的做人准则。

就像现实生活中，有些小区里，有些业主违规搭建、占用公共空间，如果选择不说，那违规者会继续扩建。

当我们有理、有据、有节的维权，坚守正义的底线，就能阻止别人得寸进尺。

敢于在被欺负时“闹大”，既是对自己的负责，也是对公平的守护。

三，寻求公平的介入。

《韩非子》说：“法不阿贵，绳不挠曲”。

在欺凌关系中，受害者与欺凌者往往存在明显的权力落差。

就比方说，校园里“小团体”，职场中的“上下级”关系，以及生活中的强者个弱者等等。

这些可能源自于资源差距，这种落差，私下沟通、妥协退让，大多是难以撼动欺凌者的立场。

反而会让自己陷入“叫天天不应，叫地地不灵”的困境。

而我们选择“把事情闹大”，其实是想有第三方参与的公平评判，用公共的力量，来弥补资源上的弱势。

就比如，有劳动者因被拖欠工资，向劳动监察部门投诉、通过合法渠道公开诉求。

这种“闹”出舆论关注，最终倒逼企业足额发放工资。

当然，“闹大”，不是“胡搅蛮缠”，而是“据理力争”。

《礼记》中就有记载：“大道之行也，天下为公”。要知道，公平从来不是等来的，也不是让来的，而是敢于发声、敢于“闹大”的推动下，一点点落地的。

所以，有的时候，就要懂得借社会的力量，来给自己维权。

只有这样，才能秉持公平，为受害者撑腰，让欺凌者付出代价，这才是“敢把事情闹大”背后智慧。

最后，我想说，被人欺负时，要敢把事情闹大，绝不是好斗，而是我们所采取的一种深具智慧与勇气的策略。

当然，“闹大”需讲究智慧与分寸，力求理性、合法、有效，避免陷入无序与毁灭。

我们的核心就是，对不公的零容忍与对权利的积极主张。

当我们不再把“沉默”当作自保的唯一方式，不再把“退让”当作处世的唯一准则。

敢于在被欺负时“有理有据地闹大”，便是对自己的负责。

也是让“不义之举”及时止步、让正义不被埋没的关键。

图片均来自网络

作者：张在欢

笔名：子辰

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