适老化改造中的文化适应问题——以少数民族聚居区为例

在我国人口老龄化进程加速的背景下，适老化改造已成为社会建设的重要议题。然而，在少数民族聚居区推进适老化改造时，文化适应问题尤为突出。这些地区往往保留着独特的建筑风格、生活习惯和宗教信仰，如何在改造过程中尊重和保留这些文化特质，成为亟待解决的难题。

以云南西双版纳傣族村寨为例，传统干栏式建筑是当地居民世代居住的典型形式。这种建筑底层架空、二层居住的设计，原本是为了防潮防虫，却给老年人日常起居带来诸多不便。某改造项目最初计划统一加装电梯和扶手，但忽视了傣族居民在楼梯踏步高度、扶手材质等方面的特殊需求。傣族老人习惯赤脚行走，对金属扶手的冰凉触感普遍排斥；而按照城市标准设计的踏步高度，也与当地人习惯的台阶尺寸存在差异。类似情况在内蒙古牧区的蒙古包改造、新疆维吾尔族庭院改造等项目中都有所体现。宗教信仰对适老化改造的影响同样不容忽视。在西藏自治区某养老院建设项目中，设计方最初没有充分考虑藏传佛教信徒的转经需求。当地老人每天有固定时间进行转经活动，这不仅是宗教信仰的表达，更是重要的社交和锻炼方式。经过社区协商，最终在养老院内增设了符合藏传佛教习俗的转经筒区域，既满足了老人的精神需求，又创造了适宜的运动空间。这种将宗教文化融入适老化设施的做法，获得了当地居民的高度认可。语言障碍是少数民族地区适老化改造面临的另一挑战。在贵州黔东南苗族侗族自治州，很多老人只会说本民族语言。某社区在安装智能养老设备时，操作界面仅提供汉语版本，导致这些设备形同虚设。后来在当地志愿者的帮助下，开发了苗语、侗语双语操作界面，并配以图示说明，大大提高了设备使用率。这个案例表明，适老化改造不仅要考虑硬件设施的适老性，更要注重信息传递的适老性。传统家庭结构的变化也给适老化改造带来新课题。在朝鲜族聚居区，随着年轻人口外流，留守老人比例持续攀升。朝鲜族传统上重视家庭养老，老人多与子女同住。针对这一特点，延边某社区创新性地推出"互助养老"模式，将空置的房屋改造为共享养老居所，既保留了家庭养老的文化传统，又解决了实际居住问题。这种改造方式充分考虑了民族文化心理，比简单兴建养老院更易被接受。饮食文化的适应性改造同样重要。在宁夏回族自治区，某养老机构最初提供的餐食未能严格遵循清真标准，引起老人抵触。后来通过引入本地厨师、采用符合教规的食材采购渠道，不仅解决了饮食问题，还让养老机构的餐厅成为老人们交流厨艺、传承饮食文化的场所。这个案例启示我们，适老化改造中的"软件"配套有时比"硬件"改造更为关键。适老化改造还应尊重少数民族的节庆习俗。广西壮族自治区某社区在改造活动场所时，特意保留了足够的开阔场地用于"三月三"等传统节庆活动。这些活动不仅是文化传承的载体，更是老年人重要的社交平台。相比之下，某些地区将活动场所过度"现代化"的改造，反而割裂了老人与社区的文化联系。解决少数民族聚居区适老化改造中的文化适应问题，需要建立多方参与机制。四川凉山彝族自治州某县的改造项目采取了"老人参与设计"的模式，邀请寨老、毕摩等传统权威人士参与方案讨论，确保改造既符合现代养老需求，又不破坏民族文化传承。这种参与式改造的经验值得推广。从更深层次看，少数民族地区的适老化改造实质上是传统文化与现代养老理念的对话过程。新疆生产建设兵团在改造兵团老人住房时，既保留了"兵团大院"的集体记忆元素，又融入了无障碍设计，创造出独具特色的适老空间。这种有机融合表明，文化传承与适老化改造并非对立关系，而是可以相互促进。未来推进少数民族地区适老化改造，应当建立文化适应性评估制度，在项目前期就对当地民族文化特征进行系统调研；培养既懂适老化设计又了解民族文化的复合型人才；开发模块化改造方案，允许根据不同民族文化需求灵活调整。只有这样，才能真正实现"老有所养、老有所乐"的目标，让每一位老人都能在熟悉的文化环境中安享晚年。

信息整理：【北京国康设计 snsj.net】 适老化改造组